五戒中的殺戒

五戒中的殺戒，若具五緣則成根本罪，是不通懺悔的。
一、是人（所殺害的對象是人，並非畜生等）。
二、人想（即不錯想，確實把對方當作人看 待）。
三、殺心（有殺害的欲樂）。
四、興方便（運用方法殺人，不是誤殺）。
五、前人命斷（對方喪命）。

只要所殺者是人，不論是自作（自己殺）、 教人（如令他人自殺死，勸絕症者快死、驅令動物殘殺他人，都是教人殺）或是遣使（遣使他人代我殺）等方法，以殺心奪其命時，皆犯不可悔罪。

不可悔，是說學佛者受三皈依、五戒後，稱優婆塞、優婆夷，如犯了不可悔罪，所受的三皈五戒即時毀壞，也頓時失去優婆塞的身分，不可作法懺悔，永棄佛海邊外，名為邊罪，不可再受五戒，也不得受一日一夜的八關齋戒，也不得受沙彌戒及比丘戒，也不得受菩薩大戒。故一旦受三皈五戒後，即應慎防不犯。持戒清淨者，能受諸龍天善神守護，免除一切邪術咒語之災厄，死後不墮畜生、地獄、餓鬼等三惡道。

殺人的方式，還有多種，如用身體手足等部位殺人，或用身外的木棍、磚塊、瓦片、石頭、刀劍、鐵塊等物品遙擲殺人，或是以手持這些物品殺人，或是以各種毒藥殺人，或是令動物來殘害殺人，或挖陷阱、設置機關殺人，或持咒術、八字、方位、符籙等邪法殺人，或使女人流產的墮胎殺，或將他人推入水中、火中、坑中殺，以上種種，只要是以殺心令死，犯不可悔。若是當時未死，事後死，也犯不可悔。若是事後沒死，犯中罪可悔。
若殺害的對象是諸天修羅鬼神等非人，犯中罪可悔。若是畜生，是下罪可悔，因畜生比諸天鬼神更劣，故罪又稍輕。

教人殺中，有所謂的讚歎殺。

一者是對惡戒人。如以殺生為職業的人，你去告訴他說：你們做這種殘害眾生的職業，做愈久造惡罪愈多，不如早死。如果對方因此自殺死亡，你則犯不可悔。若是自殺沒死，犯中罪可悔。

二者是對善戒人。如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，對他們說：你們這些持善戒者，是有福德之人，若死，便能享受天福，不如早些結束生命。若是因此自殺死亡，犯不可悔。若是自殺沒死，是中罪可悔。

三者是對久病不癒、罹患絕症、或老年人。對他說：你何必長久忍受這些病老等苦，早些結束生命便能早日脫離苦海。若是對方聽了你的話而自殺身死，你則犯不可悔罪，如果自殺沒死，則犯中罪可悔。

若無殺心，如戲笑時打人致死、失手誤致人死、醫生誤醫致死等，是罪可悔。若自心狂亂，殺人者無罪。

殺父、殺母、殺阿羅漢，屬五逆重罪，是殺生中最重的，死後墮無間地獄。關於殺生的果報，即感得此世短命、多病、無慈心、瞋心重、夜常惡夢、多怨敵、死後墮惡道，為了對業果有更深一層的認識，在此特錄佛說業報差別經及十善業道經中所說，以供參考。資料如下:-

佛說業報差別經中說，有十種業，能令眾生，得短命報，何等為十？

一者：自行殺生。

二者：勸他令殺。

三者：讚嘆殺法。

四者：見殺隨喜。

五者：於所怨憎之人，欲令喪滅。（對於自己所結怨或憎恨的人，希望他失意、不順心、失敗、甚至喪命。）

六者：見怨滅已，心生歡喜。（見到自己的怨敵失敗、死亡，心生歡喜，想我終於除掉了心頭大患。）

七者：壞他胎藏。（墮胎。）

八者：教人毀壞。（教人去墮胎等。）

九者：建立天寺，屠殺眾生。（建立寺廟，從事殺生祭祀等事。）

十者：戰?自作教人，互相殘害。（自己作，或教人作，戰爭?毆等互相殘害之事。）以是十業，得短命報。

復有十業，能令眾生，得長命報。何十業？

一者：自不殺生。

二者：勸他不殺。

三者：讚嘆不殺。

四者：見他不殺，心生歡喜。

五者：見被殺者，方便救免。

六者：見死怖者，安慰其心。

七者：見恐怖者，施與無畏。（即無畏施，精神上的慰藉與鼓勵，希望能減輕死者對死亡的恐懼。）

八者：見諸患苦，起慈愍心。

九者：見諸急難，起大悲心。

十者：以諸飲食，惠施眾生，以是十業，得長命報。

十善業道經中提到，若離殺生，即得成就十離惱法。（如果遠離殺生，就能成就十種離惱亂的功德。）何等為十？

一者：於諸眾生普施無畏。（能對一切眾生行無畏布施，使其離種種恐怖、害怕。）

二者：常於眾生起大慈心。（離殺生，便能離惱害心，而常住慈心。）

三者：永斷一切瞋恚習氣。（瞋恚障礙慈心的生起，害心障礙悲心的生起。若能常住慈心，自然能永斷一切瞋恚的習氣。）

四者：身常無病。（身體健康，精力充沛。）

五者：壽命長遠。（能得長壽。）

六者：恆為非人之所守護。（常住慈心的緣故常得天龍八部等非人守護，不受其他眾生的惱害。）

七者：常無惡夢，寢覺快樂。（睡夢中不見惡夢苦惱之事，睡醒後也覺安穩快樂。）

八者：滅除怨結，眾怨自解。（過去一切怨結都能滅除，種種怨恨也自然化解，再也無怨敵，都是良師、益友等善知識。）

九者：無惡道怖。（死後不怕墮惡道。）

十者：命終生天。（因離殺生的功德，能得生天的果報。）是為十。

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時得佛隨心自在壽命。（若以此離殺生的功德迴向無上菩提，將來成佛時，能得佛的壽命自在。佛為了眾生的利益，如覺自己所應化度的眾生皆已度完，就示現涅槃。若是還有眾生需要化度，就繼續住世一段時期，壽命是能完全隨心自在。阿耨多羅三藐三菩提，是無上正等正覺。阿耨多羅，是無上。三藐，是正等。三菩提，是正覺。二乘是正覺者，菩薩是正等正覺者，只有佛是無上正等正覺者。）