五戒中的盜戒
五戒中提到，若是具足六種因緣條件，便成立偷盜的根本罪，是不通懺悔的。
一、他物（屬他人的財物）。
二、他物想（知道是屬於他人的財物，即不錯想）。
三、盜心（起了偷盜的欲念）。
四、興方便取（用種種的方法來達到偷盜的目 的）。
五、值五錢（所盜之物，價值五錢。當時印度
的國法，偷盜五錢以上，即犯死罪。佛陀依照此法，制定偷盜五錢以上，成重罪不可悔。如今時代變遷，可依國家法律，足以判重刑的標準，來定其幣值）
六、離本處（將所盜的物品，移離本來的地 方）。
只要六緣具足，無論是自取、教他取、遣使取，或者是苦切取（卑劣手段，騙取或盜取）、輕慢取（如師長取學生物、父母取子女物、上司取部屬物、官員取百姓物）、詐稱他名字取、強奪取、受寄取（他人所寄存物或借用物，惡心不還），皆成重罪。
這是關於興方便取這一項，進一步的說明。另外，離本處這一項，五戒中也有詳細的劃分：
若是織物異繩名異處
如果織物的織繩不同、織料不同的編織物叫做異處。例如毛布和棉布是異處，把放置毛布上的寶物，取離原處，放置旁邊的棉布上，相隔那怕是一小寸，也是離本處。如果一件衣服只有一色叫一處，放置在衣服上的東西，從左至右還在衣服上，即未離本處。如果一件衣服有二色以上，異色的叫異處，從紅色取至白色處，雖在同一件衣服上，已構成取離本處的要件，因為異色容易令人產生失物想。若是毛氈類，一重毛算一處，放置上層的東西移至下層，便離本處。
居士為他人擔物
若是有盜心，將擔物由左肩移至右肩，或由右手移至左手，也算離本處。
車子的輪軸衡軛（駕馬車用的橫木叫衡。駕牛車用的軛木叫軛。）船的兩舷（左右邊）、前後（前後面船艙）。屋子的梁棟椽桷（承載瓦片的椽桷）、四隅（四邊的角），及奧（堂奧）皆名異處，以盜心移物至異處者，皆是離本處。
若是水中物，如是木材，以盜心將水中木材沈入水底，或舉離水面，都是離本處。如是水中有主的魚類，以盜心沈入水底，或舉離水面，皆離本處。
若是無足眾生，如水蛭、蛇、鱔魚等，從器物中取出，即是離本處。若是二足眾生，如人、鵝、雁、鸚鵡、鳥等，只要是兩腳完全離開，即離本處。若是鳥在籠樊中，取出即是離本處。如果是四足眾生，如象、牛、馬、羊等，驅出走過四雙步，即離本處。以上離本處的內容，只要六緣具足，皆不可悔。其餘則可通懺悔。
以值五錢這一項來說，若是賭錢，以盜心偷牌、換棋，或使用灌鉛骰子，或用種種非法的手段，勝他人超過五錢者，六緣具足者犯不可悔。
應當繳納的稅金，用種種方便逃稅、漏稅，或不開購物發票，超過五錢，亦犯不可悔。
若是以盜心偷舍利，犯中可悔。因為舍利無法計算價值，故值五錢這一因緣不具足。若是以恭敬心、清淨心取得，將舍利作佛想，則無犯，無盜心的緣故。
若是盜取物的價值，在四錢以下，犯中可悔。
想偷而未取者，犯下可悔。
只有在錯想（以為是自己的東西）、他人同意而取、暫時使用、不久即還、以為無主物、心狂亂、精神耗弱，此七種情況下取物無犯。
關於偷盜，即感得此世窮困、身心不安樂、惡名、惡眷屬等果報。
留言